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何潇 撰稿(撰稿人信息:何潇,复旦人类学2008级硕士研究生,现留学德国,为Peter Van de Veer教授的博士研究生) 2011年,秋天,纽约Zuccotti公园,占领华尔街运动参与者通过各种不同的手势参与集体决议,这让我立刻联想到了政治人类学中学习到种种部落政治决议的场景。在这场从华尔街开始蔓延的占领运动中,也确实有一
美国范德堡大学历史系助理教授凯瑟琳?莫利纳(Catherine Molineux)日前在其新著《精致的黑檀色面庞:遇见大英帝国的大西洋奴隶》中指出,“伴随着海上交通的兴盛,200年间英国借助船只运送了超过300万非洲人到西半球。纵观17--18世纪的黑人形象,不难发现英国社会在种族认知观念上经历的漫长‘进化’”。
这是发生在地处滇、川、藏三省交界的德钦小镇上的两个地方“大人物”的生命史。作者基于实际田野调查,同时利用地方文献、口述资料,以及当地的民间歌谣,勾勒出禾尚忠和海正涛在德钦的活动主线,并通过对二人人生历程的复原,再现了清末民国年间这一边陲地区的风云变幻。通过此书,作者试图说明,在地方与国家相互碰撞的过
本书是一本论文集。作者试图通过这些看似无关的论文,将历史的概念批判的引入社会科学,以引起社会科学界对史学的重视。全书共收录15篇文章,分为上下两编。上编为历史,下编为神圣性,这样的区分恰恰与书名相契合,也直接表达了此书的主旨。在历史人类学的习作中,作者希望能够穿透史料的屏障,去看透历史背后不可言说的东
我推崇“人生史”这个概念。“人生史”指的是一种不怎么像社会科学的方法,它不同于“量化研究,虽则相比更接近“质性研究”,却与之差异也大。这个意义上的“人生史,与古代中国的“人物志”是有相通之处的。对整体的人生的关注,不同于现代社会对于个体的关注。现代社会之所以“照顾’个体,是因为要文明地在关怀个体中消
莫斯的这本书,可谓是西方学界关于“物”与“文”这两个“关键字”之间关系的一种经典论述。我托老友Feuchtwang教授在伦敦书店帮我购来此书,阅读之后,大为振奋。随即,我于2009年将之列为我在北大开设的《人类学原著选读》课程的首要阅读书目,还安排选修该课的同学逐章翻译读解,过后,又邀请罗杨将之汇集起来,核对原文
关于“文明中的民族” 纳入于第一编的,多为民族史志著作,这些著作完全不同于后来的中国民族学、人类学“分族写志”模式,而更多地以民族通史体例出现。这些作品自然是在19世纪末期西方学术的汉译,尤其是在严复翻译介绍的进化论思想刺激下出现的,但他们直接的学术渊源却在传统史学。关于“旧传统与新科学” 与上一部
本书是一项以费孝通为个案的人类学史研究,同时也是一项关于费孝通学术思想的中国人类学史研究。费孝通为20世纪中国人类学奠定了基础,他的思考和研究影响了中国人类学的历史进程;只有理解了他,我们才可能理解中国人类学的历史和未来。理解费孝通意味着理解他的思考方式??“心史”,这一思考方式并非他个人主观的心理活
本书是一份关于“盐”的历史民族志,是以物为视角的人类学研究个案。基于对云南大理一个盐井村落(诺邓村)的田野调查,作者力求呈现“盐”这样一种司空见惯的物品在特定地方所展开的历史进程和文化图景,盐在历史上如何勾连起诺邓的“内外”、“上下”关系,以及今天仪式生活中的盐如何言说历史。
这是一本言简意赅的人类学入门著作。  本书第一部分是1950年埃文思-普里查德为英国广播公司做系列讲座的讲稿,虽仅寥寥六讲,却令社会人类学的精髓跃然纸上,既不失概论的周全,又不乏作者的创见。第二部分收录了作者的多篇演讲稿和论文,与第一部分形成对照和补充。  埃文思-普里查德的笔锋一向明晰,从不卖弄,本