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以下,我将先涉及一个西方早期传教士对“上古中国”进行汉学翻译的例子。接着,我将 回顾后传统时期中国的历史书写国族化,解释上古概念及随之而来的历史分期方法如何被 化为“新史”,替代“旧史”。此外,我还将展示中国史研究的“局内人”在其展开的“社会史论 战”中
人类学作为一门基础学科并在世界各国大学中普遍设置。人类学传入中国也已经超过一百年,但是学科的发展一直比较坎坷,至今人类学在国家学科体系中的地位一直不太明确
在长达半个世纪的研究中,袁珂克服种种困难,以惊人的毅力完成并出版了二十多种神话研究著作,奠定了他在中国神话研究领域的重要地位。
一、从生态学到文化生态学,再到宗教生态学 生态学是近代兴起的自然科学新学科,研究生物系统与环境系统的相互关系。当代生态学与人文学科相结合,发展出文化生态学和生态哲学。美国人类学家斯图尔德打破“单线进化论”,提出“多线进化论”,首次把生态学应用于人类文化研究,创立文化生态学。他重视文
本文介绍了19世纪以来人类学对宗教研究的情况和宗教人类学的发展历程,包括学科的理论来源,学科的建立以及学科发展的三大阶段(20世纪60年代,20世纪70-80年代和20世纪90年代以来)。
回顾中国近代民族主义的历史,发现有一种「攘外必先安内」式的思维逻辑:「汉奸」比「鬼子」更可恨。
刊于《851M:我们的科学文化》之六:《科学的越位》,华东师范大学出版社,2010 年12月,第33-61页。
当前许多研究中国乡村问题的学者,鉴于中国社会和社会问题的复杂性、情境性、多样性,在费孝通的“类型比较法”基础上,自觉地将社区比较扩展为更宏观层面的区域比较。
70年前,《松花江下游的赫哲族》成书,成为我国`民族学家所编著的第一部具有规模的民族志专刊`。
每个民族的独特生活方式与文化都是瑰宝,而不是负担。只有确立这样的观念,“中华民族”这一规范性概念才能激发出归聚民心的“宪法爱国主义”。