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人类学作为一门基础学科并在世界各国大学中普遍设置。人类学传入中国也已经超过一百年,但是学科的发展一直比较坎坷,至今人类学在国家学科体系中的地位一直不太明确
在长达半个世纪的研究中,袁珂克服种种困难,以惊人的毅力完成并出版了二十多种神话研究著作,奠定了他在中国神话研究领域的重要地位。
一、从生态学到文化生态学,再到宗教生态学 生态学是近代兴起的自然科学新学科,研究生物系统与环境系统的相互关系。当代生态学与人文学科相结合,发展出文化生态学和生态哲学。美国人类学家斯图尔德打破“单线进化论”,提出“多线进化论”,首次把生态学应用于人类文化研究,创立文化生态学。他重视文
本文介绍了19世纪以来人类学对宗教研究的情况和宗教人类学的发展历程,包括学科的理论来源,学科的建立以及学科发展的三大阶段(20世纪60年代,20世纪70-80年代和20世纪90年代以来)。
回顾中国近代民族主义的历史,发现有一种「攘外必先安内」式的思维逻辑:「汉奸」比「鬼子」更可恨。
刊于《851M:我们的科学文化》之六:《科学的越位》,华东师范大学出版社,2010 年12月,第33-61页。
当前许多研究中国乡村问题的学者,鉴于中国社会和社会问题的复杂性、情境性、多样性,在费孝通的“类型比较法”基础上,自觉地将社区比较扩展为更宏观层面的区域比较。
70年前,《松花江下游的赫哲族》成书,成为我国`民族学家所编著的第一部具有规模的民族志专刊`。
每个民族的独特生活方式与文化都是瑰宝,而不是负担。只有确立这样的观念,“中华民族”这一规范性概念才能激发出归聚民心的“宪法爱国主义”。
  气候条件对于以农业为主体经济形式的社会,显然是经济进程中至关重要的因素。许多资料可以表明,秦汉时期的气候条件与现今不同,在两汉之际,又发生了由暖而寒的历史转变。  从公元前221年秦始皇统一六国至公元220年曹丕代汉的秦汉时期,中国文明的构成形式和创造内容都有重要的变化。总结秦汉历史进步的条件,不能忽